«aiuntados en el campo
de Estibaus segun que lo havemos de uso de costumbre de nos juntar...» (Altza, 1390)

Es conocido el trabajo de documentación que desarrolla AHM a través de la Colección Local de Altza, recopilando fotografías, noticias de prensa, etc., y del proyecto Lekukoak, grabando entrevistas con los relatos de vivencias y experiencias vitales de altzatarras. Todo ese fondo documental aporta una valiosa información para el estudio histórico y sociológico. Esa conexión entre fuentes e investigación nos ha puesto en relación con el libro El mundo del trabajo en el País Vasco que será presentado por tres de sus autores el próximo jueves, día 11, a las 18:00, en Tomasene.   (más…)  »  

Altza, 1852

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

Desde la Edad Media, la manzana ha sido el fruto más importante del territorio de Altza, y gran parte de las extensiones cultivadas manzanales. Andrés de Arzac, en el siglo XVII, declaraba que «la sidra es el nervio principal de las ventas» de los propietarios de heredades . La mayor parte de la población vivía directa o indirectamente de la sidra: cultivar los manzanales, trabajar en los lagares, fabricar cubas y toneles, transportar… Su importancia radicaba en que la sidra, además de bebida, era un alimento básico en la dieta diaria de la población, y una provisión imprescindible para los barcos que partían a navegar.

Vamos a abordar el tema de la sidra en Altza en cuatro capítulos:

1. La sidra en la documentación medieval: en la Edad Media se establecieron las bases legales que regularán la producción y comercialización de la sidra en los siglos siguientes. El principal documento será la carta-partida que recoge la concordia alcanzada entre Altza y San Sebastián en 1450.   (más…)  »  

Los podavines eran jornaleros especializados en las podas de viñas y manzanales, una denominación cuyo uso se limitaba al entorno donostiarra y algunos municipios cercanos [1]. Formaban un gremio con su propia cofradía, la del Señor Santiago, que se dotó de ordenanzas propias desde 1509. Este colectivo estaba compuesto mayoritariamente por inquilinos y arrendatarios, aunque también había propietarios de caserías y casas, todos ellos sujetos a la jurisdicción de San Sebastián, que incluía Altza.

Entre los podavines encontramos apellidos altzatarras. En el contrato de 1568, por ejemplo, aparece Juan Pérez de Aduriz como representante de los podavines. En 1778 figuran Juan Bautista y Joseph Joaquín de Casares, junto a Juan Bautista de Lizardi, representando a la Cofradía de Santiago Apóstol de los Podavines.   (más…)  »  

Antxon Alfaro

Hoy, 14 de abril, aniversario de la proclamación de la Segunda República, queremos compartir un fragmento de la entrevista que realizamos a la vecina altzatarra Ángela Rubio Rodríguez dentro del proyecto Lekukoak. En él, Ángela recuerda lo que significó para ella la llegada de la República.

Ángela nació en 1915 en Casares de Las Hurdes, uno de los rincones más pobres de la España profunda, en el seno de una familia humilde con nueve hermanos. A los ocho años ya cuidaba cabras. No tuvo zapatos hasta los diez, cuando su padre le hizo unas chanclas con sus propias manos. Nunca fue a la escuela. Y, sin embargo, vivió 104 años y fue testigo de todo: la miseria del antiguo régimen, la esperanza que trajo la República, el horror de la guerra civil y las largas décadas de silencio que vinieron después.   (más…)  »  

(Ikusi oharra mapari)

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

La primera mención de Altza en un documento escrito aparece en 1141, cuando el rey García Ramírez el Restaurador donó a la iglesia de Santa María de Pamplona todo lo que poseía en «Iheldo Bizchaya, Hurumea, Alça et Soroeta cum suis pertinentiis». Es la primera vez que se escribe el nombre de Altza. Décadas después, en 1178, Sancho el Sabio confirmó esta donación precisando su alcance: «Alza et Soroetha cum tota sua pertinentia et cum totas suas pescarias». Altza y Soroeta eran dos asentamientos rurales situados en las colinas que rodean la bahía de Pasaia, en el territorio de la actual Altza. La mención de «pescarias» indica que sus habitantes aprovechaban los recursos del mar y de los ríos cercanos, y la referencia a «pertinentia» sugiere que estos lugares incluían también tierras de labor, pastos, árboles frutales y bosques. Se trata, por tanto, de  unos establecimientos agropecuarios con actividad diversificada [1].   (más…)  »  

En Altzako Historia Mintegia celebramos este año nuestro cuarenta aniversario. Al festejar un cumpleaños recordamos lo que hemos hecho, pero sobre todo celebramos lo que somos y los proyectos que nos ilusionan para seguir adelante. A lo largo de 2026 vamos a recuperar el trabajo colectivo realizado durante estos 40 años, actualizándolo y revisándolo. Iremos publicando estas actualizaciones aquí, en Estibaus, a lo largo del año.

Empezaremos actualizando los datos de población, sin olvidar de dónde venimos. Como es sabido, la división de barrios del Ayuntamiento de Donostia/San Sebastián no respeta las demarcaciones históricas del municipio de la Villa de Altza. En 1936, antes de la Guerra Civil y la anexión a Donostia en 1940, comprendían los barrios de Casco, Buenavista, San Marcos, Herrera, Miracruz, Molinao y Sarrueta. El número de habitantes era entonces de 5.976.   (más…)  »  

Iñigo Landa Ijurko

En el Archivo de Simancas guardan un interesante documento de 1598 sobre una nao que lleva el nombre de la virgen de la ermita de Uba, Nuestra Señora de Hua.[1] Se trata de una inspección oficial y certificación de tonelaje realizada en Pasaia de un barco de nueva contrucción con unas medidas similares a la réplica de la nao San Juan que Albaola ha construido y botado recientemente en Ondartxo.   (más…)  »  

Arnaobidao (San Telmo Museoa, 1935)

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

En el Archivo General de Indias nos hemos encontrado con el presente documento que vamos a comentar a continuación, una Real Cédula de 1537 por la que se autoriza a Domingo de Arnaobidao, -vecino de San Sebastián y sucesor de la casa solar altzatarra de Arnaobidao-, a pasar a América acompañado de tres esclavos negros, un ejemplo típico del sistema de licencias que la Corona desarrolló para viajar a sus colonias americanas.

Con el descubrimiento de un nuevo continente en 1492 la monarquía española instauró un sistema administrativo para emigrar a las Indias y participar en la colonización,  estableciendo unos estrictos requisitos legales y administrativos, que comprendían acreditar la limpieza de sangre, una descripción física para evitar falsificaciones, tener que viajar con su familia o, si no, tener una autorización especial, y hacer la tramitación a través de la Casa de Contratación de Sevilla. Aunque las normas eran estrictas, la emigración ilegal fue un hecho.   (más…)  »  

El domingo por la mañana, con un muy buen ambiente en Tomasene, 40 personas nos reunimos para la presentación del mural que el artista Nexgraff ha pintado en la entrada de la escuela infantil Harri Berri. Al inicio, Butx de la asociación Bizarrain Euskara Elkartea tomó la palabra para explicar el origen y el sentido de la iniciativa. A continuación, Nextor compartió cómo fue el proceso de creación y cómo se llevó a cabo: desde los bocetos iniciales, la elección de colores, explicando cómo plasmó las seis épocas principales de la historia de Altza. En el trabajo de ejecución ha contado con la ayuda de Aitor y Santi, que estuvieron presentes en la presentación. Sus explicaciones nos permitió entender mejor su trabajo, y tuvimos la oportunidad de ser testigos del proceso creativo de un artista.   (más…)  »  

En uno de nuestros espacios cotidianos ha aparecido una nueva historia visual en color de 80 metros. Habla de nuestro pasado y está junto a la escuela de educación infantil Harri Berri, en el paseo de Altza, convertido ahora en el “paseo de la Historia de Altza”. Esta cronología pintada por el artista urbano Nexgraff es más que una simple decoración en una pared; es también el reflejo de nuestras raíces, nuestra identidad y nuestro viaje colectivo.   (más…)  »